古今文人

【马莳曰：灵枢者，《内经》篇名。盖《内经》为总名，中有《素问》八十一篇，《灵枢》八十一篇。《素问》曾经唐宝应年间启元子王冰有註，其《灵枢》自古迄今，并无註释，晋?皇甫士安以《鍼经》名之。按本经首篇九鍼十二塬中，有先立《鍼经》一语，又《素问》八正神明论，亦岐伯云：法往古者，先知《鍼经》也。是《素问》之言，亦出自《灵枢》首篇耳。后世王冰释《素问》，以《灵枢》、《鍼经》杂名，宋?成无己释《伤寒论》及各医...

经脉篇第十【 上】(#画中画广告#) 【马莳曰：此言十二经脉，故以经脉名篇，实学者习医之第一要义，不可不究心熟玩也。后世能言不识十二经络，开口动手便错，而于此懵然，惜哉!滑伯仁《十四经发挥》、《鍼灸聚英》等书，各本于此，但不若此篇尤详。凡《内经》全书之经络，皆自此而推之耳。】雷公问于黄帝曰：禁服之言，凡刺之理，经脉为始，营其所行，制其度量，内次五臟，外别六腑。愿尽闻其道。黄帝曰：人始生，先成精，精...

病本篇第二十五(#画中画广告#) 【张志聪曰：内无问答辞，乃申明上下文厥逆之义。】先病而后逆者，治其本。先逆而后病者，治其本。先寒而后生病者，治其本。先病而后生寒者，治其本。先热而后生病者，治其本。先泄而后生他病者，治其本。必且调之，乃治其他病。先病而后中满者，治其标。先病而后泄者，治其本。先中满而后烦心者，治其本。有客气，有同气，大小便不利，治其标。大小便利，治其本。病发而有余，本而标之，先治其...

五色篇第四十九(#画中画广告#) 【马莳曰：篇内有五色，言病之义，故名篇。】雷公问于黄帝曰：五色独决于明堂乎?小子未知其所谓也。黄帝曰：明堂者，鼻也。阙者，眉间也。庭者，颜也。蕃者，颊侧也。蔽者，耳门也。其间欲方大，去之十步，皆见于外，如是者，寿必中百岁。【马莳曰：此言五色虽决于明堂，而诸部亦宜广大也。五色独决于明堂，五阅五使篇之言，而公举以问之也。】【张志聪曰：此承叁十七篇之五阅五使，復辨明五臟...

九鍼论篇第七十八(#画中画广告#) 黄帝曰：余闻九鍼于夫子，众多博大矣。余犹不能寤，敢问九鍼焉生?何因而有名?岐伯曰：九鍼者，天地之大数也，始于一而终于九。故曰，一以法天，二以法地，叁以法人，四以法时，五以法音，六以法律，七以法星，八以法风，九以法野。黄帝曰：以鍼应九之数奈何?岐伯曰：夫圣人之起天地之数也，一而九之，故以立九野，九而九之，九九八十一，以起黄钟数焉，以鍼应数也。一者，天也。天者，阳也...

《史记》载：姜太公，原名吕尚，出仕前一度隐居于渭水之阳，即古代称为“奸”的地方。《吕氏春秋》记载：“太公钓于兹泉遇文王”。可知“奸”与“兹泉”同地。唐人张守节注释《史记》时进一步指出：“溪中有泉，谓之兹泉，泉水潭积，自成渊渚，即《吕氏春秋》所谓太公钓兹泉也”。所以，今陕西省宝鸡县溪河畔(渭水之阳)还有“姜太公钓鱼台”的遗址，距今已有3000多年。姜太公钓鱼可说是中国古代文人钓鱼的最早记述。

【马莳曰：《素问》者，黄帝与岐伯、鬼臾区、伯高、少师、少俞、雷公六臣平素问答之书，即本纪所谓咨于岐伯而作《内经》者是也。此书出于岐伯者多，故本纪不及诸臣耳。帝以人之生也，负阴而抱阳，食味而被色，寒暑盪之于外，喜怒攻之于内，夭昏凶札，君民代有，乃上穷下际，察五气，立五运，洞性命，纪阴阳，咨于岐伯而作《素问》八十一篇，而復有《灵枢》八十一篇。书中止以天师夫子尊岐伯，而鬼臾区诸臣不与焉。至雷公则自名曰小...

脉要精微论篇第十七(#画中画广告#)【马莳曰：此篇论诊脉之要，至精至微，故名篇。】黄帝问曰：诊法何如?岐伯对曰：诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，故乃可诊有过之脉。【王冰曰：动，谓动而降卑，散，谓散布而出也。过，谓异于常候也。】【马莳曰：此以诊脉之时候言之也。阴气者，营气也。阳气者，卫气也。经脉者，十二经脉气之行，如手太阴自中府以至少商之类。络脉者，十五络穴...

评热病论篇第叁十叁(#画中画广告#)【马莳曰：首二节论热病，故名篇，后二节则论劳风肾风也。】黄帝问曰：有病温者，汗出辄復热，而脉躁疾不为汗衰，狂言不能食，病名为何?岐伯对曰：病名阴阳交，交者死也。帝曰：愿闻其说。岐伯曰：人所以汗出者，皆生于谷，谷生于精，今邪气交争于骨肉而得汗者，是邪却而精胜也。精胜则当能食而不復热，復热者邪气也。汗者，精气也。今汗出而辄復热者，是邪胜也。不能食者，精无俾也。病而留...

刺要论篇第五十(#画中画广告#)【林亿曰：按全元起本，此篇在刺齐篇中。】【马莳曰：刺要者，刺鍼之要法，故名篇。自此以后，有刺齐、刺禁、刺志等篇，其义深，其意远，学者宜深玩之。】黄帝问曰：愿闻刺要?岐伯对曰：病有浮沉，刺有浅深，各至其理，无过其道。过之则内伤，不及则生外壅，壅则邪从之。浅深不得，反为大贼，内动五臟，后生大病。【王冰曰：过之内伤，以大深也。不及外壅，以妄益他分之气也。气益而外壅，故邪气...